El anarquismo en Chile una discusion abierta

Ante el interesante debate que se sucitó luego del texto anterior, quisieramos profundizar ciertas cosas que tal vez no quedaron claras, y continuar debatiendo.


En primer lugar nos agrada que las aguas del movimiento anarquista se hayan movido, pues pensamos que nos encontrábamos en un aletargamiento donde la autocomplacencia y los pequeños círculos impiden el desarrollo sano de las ideas libertarias.


Ahora, entrando derechamente en lo que nos ocupa hoy, queremos aclarar que en el texto anterior nunca planteamos la necesidad de juntar compañeros y organizaciones de tendencias diferentes, pues eso lleva al inmovilismo y sencillamente no funciona. Lo que planteamos fue una mayor unidad, en el sentido de poder levantar instancias de discusión tanto teórica como práctica entre diferentes corrientes anarquistas, pues el encierro nos puede llevar fácilmente a creer que somos una especie de iluminados, al vanguardismo o a la idea de que tenemos toda la razón, problemas que evidencian una falta de crítica impropia de anarquistas, al menos eso creemos.

Creemos en la organización específica de los anarquistas, pero no creemos en que debe ser una organización única, sino que deben ser varias y éstas pueden trabajar coordinadas cuando la coyuntura lo amerite, y deben debatir y crecer. Además del encuentro en la lucha de éstas pueden surgir variados frentes político-sociales con los cuales seguir avanzando en la construcción revolucionaria.

Por otro lado, insistimos que no hemos planteado una "unidad desde arriba", ni menos una unidad artificial entre compañeros que plantean y trabajan siguiendo tendencias que obviamente tienen diferencias. Si bien las discusiones del año 2002 son conocidas por muchos militantes, en especial los de mas edad, entre los muchos jóvenes que se acercan al anarquismo en los últimos tiempos, tanto el CUAC, como las discusiones y divisiones que se sucedieron después son nada mas que un rumor, a veces ni siquiera eso.


Creemos que los compañeros que trabajan desde una esfera mas contracultural no están mal per se, sino que trabajan en otros frentes, como muy bien puede ser la difusión de las ideas libertarias entre la juventud, es más, pensamos que estos compañeros, a pesar de no estar de acuerdo en muchas cosas con nosotros, son eso, compañeros y por lo mismo, merecen respeto, y nos pueden aportar más de algo a través del diálogo abierto y las críticas constructivas.


La discusión fraterna con compañeros que trabajan en base a los grupos de afinidad también nos parece que puede aportar a pesar, de nuevo, que no estemos de acuerdo en muchas cosas.


Tenemos perfectamente claro que el conjunto de la clase no participa de estas instancias, pero dado que existen muchos compañeros que sencillamente no se dan el tiempo, ni menos tienen la intención de desarrollar debates políticos, debido tanto a la autocomplacencia, como a peleas que llevan años dividiendo a compañeros, o sencillamente por falta de interés, esta herramienta ha sido buena para levantar un debate que veíamos necesario. Y por el momento creemos haber tenido razón.


Como ya dijimos, no pretendemos "leer" la realidad desde un blog, este es solamente una herramienta para hacer públicos nuestras conclusiones e intentos de aporte para generar debate. Nuestras militancias y trabajos no creemos que deban ser ventilados por aquí.

Y el CUAC si vive, y tenemos perfectamente claro que OCL es su continuación, pero hay varias cosas que nos generan dudas de su trabajo y actitud.

E insistimos, nuestra propuesta es generar espacios de debate, de crítica, pero también que sirva tanto para que compañeros con menos experiencia aprendan, se generen lazos de confianza y se posibiliten tanto coordinaciones como cooperaciones en los diferentes trabajos para levantar una opción revolucionaria, clasista y anarquista.

Estamos abiertos a las críticas, al debate con todos los compañeros, y esperamos que este debate, que creemos sano, nos sirva a todos.

Por último, decir que no estamos de acuerdo con las organizaciones que criticamos no significa que odiemos a estas organizaciones o que le neguemos la sal y el agua, simplemente tenemos diferencias con ellas y creemos factible y nuestro deber realizar ciertas críticas con respeto, y esperamos que ese respeto se mantenga evitando la soberbia.

Salud y anarquía

La Militancia anarquista hoy en dia

Antes de comenzar este pequeño artículo queremos dejar en claro que esto es, tanto una crítica hacia los anarquistas en general como una autocrítica hacia nosotros como militantes, que es una opinión que espera dar pie al menos a una reflexión sobre el tema, y si es posible provocar un debate dentro del actual “movimiento” anarquista criollo.

Desde hace un tiempo ya que se ha advertido un aumento en el número de personas que se consideran a si mismos como anarquistas, esto en si es algo bueno, pero también hay que tomar en cuenta que este paulatino y significativo aumento de compañeros no ha significado necesariamente un aumento en la incidencia de los distintos grupos anarquistas en las luchas sociales, ya que a simple vista, y todos podemos dar fe de eso, se ve que el anarquismo es una corriente marginal dentro del mundo popular.

Ahora que gracias a ciertas circunstancias hemos aumentado en numero es tiempo ya de que demos un salto cualitativo a nuestra militancia, es hora de que analicemos nuestro accionar y tratemos de aprender de nuestros errores y falencias y de que admiremos nuestros aciertos para poder de verdad dar de una vez el paso que nos falta para mejorar la construcción revolucionaria que hace tanto tiempo estamos realizando.

Una de las cosas que nos debemos preguntar sobre nosotros y nuestros militantes es el por qué de nuestra poca efectividad, tenemos que analizar la metodología de trabajo con la que estamos actuando. La mayoría de las veces los fines que nos ponemos son poco claros, irreales, o a veces ni siquiera nos ponemos objetivos concretos para nuestro accionar cotidiano.

El anarquismo actualmente se encuentra en una encrucijada bastante clara, existen una cierta cantidad de organizaciones que destacan por sobre el resto, (léase OCL, CRA, y en menor medida el FAO) quienes, ya lo mencionamos antes, han sido incapaces de dar una respuesta a la situación, tanto por fuertes personalismos, como por ciertas practicas que a veces son cuestionables para otros compañeros/as, y por supuesto, desconfianzas y comentarios que surgieron el año 2003, con el difícil final que tuvo el C.U.A.C. y todo lo que ello trajo al anarquismo chileno, problemas que nos siguen penando hasta el día de hoy.

Por otro lado existe una infinidad de pequeños colectivos anarquistas que en su gran mayoría nacen de la necesidad de muchos jóvenes (en gran medida relacionados con el Punk) de organizarse y encontrarse con otras personas que como ellos, están comenzando a entrar en el vasto mundo del anarquismo. Sin embargo no tienen un fin, un objetivo claro por el cual trabajar, razón por la que generalmente no perduran en el tiempo, o se diluyen en carretes de amigos, o en la elaboración de fanzines, tocatas, hacen teatro, comen carne de soya, campañas por la defensa de los animales (cosas que de por sí no son desestimables, no pretendemos dar una Biblia sobre lo que es o no es, ser anarquista) pero de trabajo político, o incluso, de trabajo social, casi nada.

Fuera de esto, impresiona la incapacidad abismante de ser responsable en cualquier trabajo que se inicie, todo es tomado como un juego, nada importa, todo se diluye en pasarlo bien o en lo superficial, también es increíble el dogmatismo y orgullo existente en el medio, nadie acepta críticas, lo sienten todo como un ataque personal y estos dos aspectos impiden cualquier tipo de avance y de crecimiento.

Una de las razones que ayuda a que esto suceda y que además fomenta el aislamiento de los compañeros, es la falta de contacto entre las distintas generaciones de militantes, no hay donde ir, no hay donde aprender. Y como guinda de la torta muchos se niegan de plano a hablar sobre experiencias anteriores como el ya nombrado y famoso C.U.A.C.

La incidencia, la capacidad que el anarquismo y sus diversas corrientes, organizaciones, e individualidades tiene para influir en la sociedad hoy en día, es casi nula. Esto es lo que debemos atacar, mas allá de buscar más militantes, debemos mejorar el trabajo que realizamos hoy en día.

Uno de los principales problemas que nos penan, o que nos tienen entrampados en la actualidad, es la increíble incapacidad de que compañeros/as que adhieren a una u otra tendencia se unan para conversar, para informarse sobre en qué están otros compañeros, e incluso para coordinarse en algún trabajo específico, donde el apoyo de organizaciones e individualidades que apoyen otras prácticas, y otros modelos organizativos pueden ser de gran ayuda.

Aquí no hablamos de homogeneizar el anarquismo en torno a una sola visión, eso sería contrario a todos nuestros principios, tampoco hablamos de una gran organización anarquista especifica que englobe a todos los militantes, también pensamos que eso es contraproducente, y peligroso, al fomentar la homogenización del anarquismo, y la burocratización.

Aquí hablamos de romper con los dogmatismos, con el trabajo de pequeñas cúpulas, hablamos de que el anarquismo debe comenzar a insertarse en las luchas sociales, tanto barriales, culturales (todo tipo de cultura), como también sindical (en el caso de las tendencias que no aboguen por el fin del trabajo por supuesto), estudiantil, y en todas las esferas sociales, y por sobre todo, debe comenzar a trabajar de manera coordinada.

Las diferentes tendencias no son excluyentes, pueden cooperar, y en realidad eso debemos hacer por una parte, romper con las desconfianzas, y por otro, romper con el ghetto, insertarnos en todas las luchas. Uno no es anarquista por lo que piensa solamente, sino por lo que hace. La revolución social es tarea de todos. Recopilando, la propuesta concreta es, por un lado realizar encuentros periódicos entre las diferentes orgánicas e individualidades con simples fines de ver en que estamos, y como apoyarnos independiente de ciertas diferencias metodológicas, y por otro comenzar a trabajar seriamente en base a objetivos concretos que posibiliten la confluencia en un movimiento anarquista que tienda hacia la revolucion social.

Salud, y anarquía

¡¡Arriba los que luchan!!

Ante la coyuntura en Chile y Venezuela

El Federal Anarco Comunista declara lo siguiente, ante la represión sufrida por los compañeros de la Conferencia Nacional de Trabajadores en un mitin realizado el dia miercoles 7 de noviembre en el metro cal y canto:

La actitud del gobierno de la Concertación, ante la rearticulacion incipiente de la clase trabajadora y el renacimiento de un discurso clasista y combativo en ciertos sectores de los explotados, es rechazada de manera tajante por nuestra organizacion, quienes fuimos participes del mitin y testigos del fuerte dispositivo represor con el que se nos reprimió nuestro derecho a manifestarnos y repartir propaganda, tanto por los niños muertos en Puerto Montt (objetivo del mitin) como por los presos politicos mapuches.

Todo nuestro apoyo a la CNT, y a los compañeros detenidos, la represion no podrá pararnos.

En otro plano, y partiendo de la cumbre de los pueblos levantada por sectores de izquierda, y el auge del discurso chavista en ciertas organizaciones libertarias, deseamos dar a conocer nuestro punto de vista.

El Federal Anarco Comunista comunica lo siguiente:

No es un secreto para nadie el que actualmente Venezuela se haya inmersa en un proceso de agitación social que muchos califican de revolucionario, mientras continua el gobierno de Hugo Chávez.

Desde una óptica comunista anárquica, realizamos por un lado una serie de críticas al ahora llamado “socialismo a la venezolana”, y por otro solidarizamos con las organizaciones anarquistas que han sufrido la represión del gobierno “bolivariano” como son “El Libertario” y la “Cruz Negra Anarquista”.

Los planteamientos del caudillo Venezolano sobre un etéreo “socialismo del siglo XXI”, que a grandes rasgos repite los esquemas típicos de los fracasados intentos autoritarios y reaccionarios bolcheviques, rayan en el populismo tan típico en los militares latinoamericanos. Las ínfulas de líder carismático y cercano a la gente que posee Chávez no evita que los sectores revolucionarios comiencen a cuestionar su soporte ideológico, basado en el “bolivarianismo”.

La ambigüedad del proyecto político oficialista sale a relucir claramente cuando uno comienza a analizar críticamente las acciones que ha venido realizando durante sus gobiernos. A modo de ejemplo es revelador el que luego del golpe y las movilizaciones de los trabajadores de la empresa PDVSA para sacar a los empresarios, el gobierno, repuesto en el poder, interviniera la empresa con el ejército para hacer un contrato comercial con dos conocidas industrias multinacionales estadounidenses.

Las reformas a la constitución Venezolana tienden a dos cosas, primero a la concentración del poder en la figura del presidente, quien además podría ser reelegido indefinidamente, y segundo a tratar de institucionalizar el proceso, lo que, ya sabemos gracias a la experiencia histórica, conduce inapelablemente a la castración del proceso revolucionario, pues el poder popular se puede y se debe desarrollar de manera independiente y libre, solo así podrá evolucionar según las necesidades de los actores inmediatos.

El fuerte personalismo de ciertos “líderes revolucionarios” que terminan siendo identificados totalmente con el proceso (en otras palabras, proceso y “líder iluminado” terminan siendo lo mismo, finalmente se termina creyendo que el proceso no puede seguir sin la presencia del tan amado líder) es una impronta típica del autoritarismo marxista, que de esta manera separa al pueblo de la revolución.

Un Estado poderoso es incompatible con una revolución libertaria, pues la citada institución de poder siempre termina defendiéndose, para eso utiliza a los burócratas (y a los miembros del infaltable partido único, en este caso el PSUV) quienes tienen una posición privilegiada y termina reprimiendo los intentos revolucionarios que avanzan hacia la abolición del Estado y la sociedad de clases.

Si hacemos historia, podremos recordar cómo los soviet en la revolución rusa comenzaron siendo embriones poderosos de poder popular, para terminar siendo un apéndice mas de la dictadura burocrática del régimen bolchevique autoritario.

Ningún modelo de izquierda es verdaderamente revolucionario si no cuestiona y ataca de manera concreta las bases mismas del capitalismo, sus relaciones sociales, sus valores. El autoritarismo lleva en sí el germen del fascismo, y el Estado como maquina de dominación de clase, siempre transformara a sus administradores en una capa social separada de la clase trabajadora.

Nuestra propuesta, como revolucionarios anarquistas, como individuos comunistas insertos en las luchas sociales, es construir organización horizontal, es cuestionar de manera concreta los cimientos capitalistas, es destruir la explotación y sus formas de relación social.

Es levantar la autogestión, es destruir las organizaciones jerárquicas reemplazándolas por organismos de poder popular regidos por la democracia directa en las esferas locales y coordinar estos organismos a niveles macros a través de federaciones libres.

No nos pidan un programa rígido, no nos pidan una propuesta estructurada con reglamentos, con organigramas, con fechas y horarios, con plazos. No somos un partido político que quiera el poder, no somos iluminados ni somos vanguardia, somos a lo más, minorías activas.

No somos tan soberbios para creer que le podemos enseñar al pueblo cómo se hace la revolución, pero creemos que ésta debe ser soñada, construida y llevada a cabo por el conjunto de éste, y esto sólo podrá ser realidad a través de la participación activa de los individuos organizados sin jefes, sin patrones, sin presidentes ni generales, en otras palabras, sin Estado.

CON NUESTROS CAIDOS HASTA EL TRIUNFO FINAL

Esta semana esta marcada a sangre y fuego en el inconsciente colectivo del pueblo.

Un 5 de noviembre de 1988 fueron ultimados por las fuerzas represivas de la dictadura militar 2 jóvenes combatientes, Pablo Vergara (hermano de los compañeros caídos el Día del joven Combatiente) y Aracely Romo.

Siguiendo con el mes, un 7 de noviembre pero del año 2002 murió durante un intento de toma realizado por comunidades mapuches en el sur, el joven Alex Lemun, víctima de esta "democracia" de cartón, que se enorgullece de perfeccionar el legado neo liberal y autoritario de la dictadura.

Estos 3 jóvenes asesinados por las fuerzas represivas de dos regímenes políticos supuestamente diferentes, son un eterno recordatorio de que el Estado, no importa quien lo administre, siempre será una institucion autoritaria encargada de proteger los intereses de una clase privilegiada.

El Estado siempre recurrirá a todos los recursos que tenga a mano para acallar las voces disidentes que se alzen frente a su discurso, pues su misma naturaleza es represiva, sin importar que el administrador de turno sea "socialista" o derechamente burgués.

Tanto durante la dictadura matando a los militantes de los grupos de la izquierda revolucionaria, como durante la "democracia" neo liberal de la Concertación asesinando a estudiantes y mapuches, el Estado ha mantenido indiscutiblemente su carácter de administrador de la fuerza en favor de la burguesía, prueba de ello son la gran cantidad de compañeros/as caídos/as en enfrentamientos con la fuerza policial.

Estos jóvenes que hoy recordamos desde este pequeño espacio de insumisión anarquista cayeron levantando distintas reivindicaciones a las nuestras, es verdad (la lucha contra una dictadura militar, justicia para el oprimido pueblo mapuche), sin embargo su ejemplo, su entrega, que representa la mayor expresión de amor en pos de un ideal, en pos de los sueños, hace que sus vidas sigan presentes en todos los corazones rebeldes que cuestionan no sólo las formas de opresión en la sociedad capitalista, sino también los fundamentos de su mayor maquinaria de represión clasista, el Estado.

Ellos fueron capaces de luchar no solo por ellos, sino por su pueblo, fueron capaces de tomar conciencia de su situación de explotados y enfrentarla, fueron, a fin de cuentas, capaces de levantar un discurso de rebeldía en contra de un sistema injusto, basado en la explotación del hombre por el hombre, y de trasladarlo al campo concreto de las acciones.

Pagaron con su vida el atrevimiento de desafiar al Estado, pero sus sueños brillan en los ojos de todos/as nosotros/as. Sus vidas iluminan las vidas de todos/as los/as que deciden parar un día, cuestionar, y luego luchar.

Pablo, Aracely, Alex no han muerto, pues sus recuerdos están grabados a fuego en nuestros corazones rebeldes, y desde El Federal Anarco Comunista declaramos que su historia, que es la historia de todos los explotados, de todos los marginados por el Estado y el Capital, vivirá por siempre hasta que el último rebelde caiga, o estalle la revolución social.

Compañeros/as anarquistas, el enemigo esta identificado, es el Estado, es el Capital, y son todos los que defiendan las lógicas autoritarias propias del sistema capitalista.

Contra ellos, conciencia y organización.

¡Salud y Anarquía!

¡ARRIBA LOS QUE LUCHAN!

Puerto Montt crimen capitalista

La madrugada del lunes 22 de octubre en la sureña ciudad de Puerto Montt ocurrió un motín en un centro de reclusión para jóvenes que se encuentran bajo investigación, dando como resultado la muerte de 10 de los jóvenes internos.

Dejando de lado las razones inmediatas del motín, el problema de fondo son la creciente criminalización que se está realizando sobre amplias capas de la sociedad, capas que son marginadas y luego reprimidas por el Estado capitalista.

La juventud se enfrenta a un mundo donde no encuentra posibilidades, a una sociedad profundamente segmentada, donde se le ofrecen miles de artículos inútiles a través de la televisión y la propaganda, donde las plazas han sido progresivamente reemplazadas por la monotonía adormecedora de los "mall", y con una educción donde prima por sobre todo el dinero.

La ley penal juvenil, con su rebaja en la edad de responsabilidad a los 14 años sigue la linea clásica del capitalismo, que es reprimir y reprimir para ir legitimando su proyecto político social, fomentando de esta manera el miedo entre los individuos quienes van encerrándose mas y mas en sus propias vidas, dejando de lado la vida comunitaria en sus barrios, sus poblaciones, y sus lugares de trabajo. Resulta evidente que la mayor represión sufrida por la juventud es en parte una respuesta a la gran movilización que realizaron los secundarios el año pasado, y que puso en duros aprietos al recién asumido gobierno de Bachelet.

Por otro lado, y en la misma linea de criminalización de las capas de la población que se pueden transformar en un peligro para la mantención del status-quo del sistema neo liberal imperante hoy por hoy en Chile (impuesto a sangre y fuego por la dictadura, y administrado y perfeccionado por la Concertación) la ley anti terrorista es utilizada para ahogar las reivindicaciones del pueblo Mapuche en el sur, quienes han sufrido desde hace cientos de años la represión desde los diferentes gobiernos centrales (quizás la excepción se produjo durante el auge de la lucha de clases en el país en el proceso que se inicio con la UP y que se vio truncado por el golpe militar).

Finalmente, y mientras se ve un tímido renacer de la lucha sindical en el país, la creciente represión en las huelgas este año deja perfectamente claro a quienes defiende el gobierno mediante Carabineros. Recientemente en la huelga de la empresa Jeld Wen, en Quilicura, el gobierno se hizo parte del conflicto a través del gobernador de la provincia de Chacabuco para descomprimir el conflicto, mientras por otro lado enviaba a las fuerzas especiales a reprimir a los huelguistas, donde incluso se le quebraron varios dientes a una dirigente sindical.

Podemos ver de esta forma que el Estado, como maquinaria de dominación burguesa (o de cualquier clase o segmento de clase que lo administre, léase burocracia roja) va aumentando la represión en contra de los segmentos de la clase explotada que podrían ser un peligro.

Los medios de comunicación, la mayoría al servicio de intereses económicos o político partidistas (El Siglo había tenido una política de apertura en cierto sentido ultimamente, lo que fue cortado de cuajo por el CC del Partido Comunista) han puesto el énfasis en el temor y la "mano dura", mayor presupuesto a los cuerpos represivos, a las labores de inteligencia, cárceles mas grandes etc.. El problema es que eso no detendrá la delincuencia, la única consecuencia será tener una mayor población penal.

La única manera de combatir un sistema injusto y enajenante como lo es el capitalismo en todas sus variantes (desde el neo liberalismo hasta los de Estado, al estilo bolchevique), es comenzar a construir una alternativa libertaria que rompa desde las bases con las lógicas autoritarias del capitalismo, quiebre las relaciones sociales de explotación y las jerarquías y organizaciones verticales que ahogan las fuerzas, sueños y esperanzas del pueblo.

La futura revolución sera libertaria, o no será. La historia nos enseña que si no se ataca al Estado y las mismas relaciones sociales que dan pie a la explotación capitalista al mismo tiempo que a las expresiones políticas de la burguesía, el capitalismo como sistema podrá sobrevivir apoyado en las formas autoritarias de organización social. La evolución de la revolución rusa, desde el poder de los soviets a la dictadura unipersonal del Secretario General del PCUS es la mejor confirmación de que la burocracia estatal es contra revolucionaria.

ARRIBA LOS QUE LUCHAN

¡Salud y anarquía!

Posicionamiento del anarquismo, tarea de todos los militantes

Compañeros/as:

Ante el actual escenario en donde sectores de la clase trabajadora incipientemente comienzan a rearticular un discurso de corte clasista, y se comienzan a organizar en pos de reivindicaciones económicas de corte inmediatista, los anarquistas debemos comenzar a posicionar nuestro discurso, de manera de poder incidir en la reconstrucción de un movimiento popular de orientación revolucionaria.

Este posicionamiento del anarquismo como política creemos que debe pasar necesariamente por una revision critica de lo que ha sido nuestra practica cotidiana durante el ultimo tiempo, y nuestra real insercion en las luchas sociales y politicas. Desde el renacimiento del pensamiento acrata en el pais luego de la caida de la dictadura (fenomeno que se hace patente luego de la conmemoracion de los 500 años del "descubrimiento" de America el año 1992) hemos sido incapaces de romper el aislamiento en el que nos encontramos, tanto por una inmadurez politica, que se demuestra por las burdas peleas entre los diferentes circulos anarquistas, como por la estrecha ligazon con el Punk y otras subculturas urbanas, que por un lado han servido para difundir el Ideal, pero que tambien han significado adoptar un cierto lenguaje y un discurso de cierta forma "antisocial".

La militancia anarquista de los ultimos años se ha limitado en gran medida a la construccion de innumerables colectivos "anarcopunks", que no han logrado sobrevivir al tiempo, y que muchas veces se diluyen en reivindicaciones mas ligadas al Punk y a la adolescencia, con temas tipicos como la liberacion animal, los neo-nazis, el mcdonal etc... sin ir a una discusion teorica mas profunda, y menos tener una insercion politica en luchas sociales. Por otro lado las organizaciones anarco-comunistas mas "serias" como son las dos divisiones del antiguo CUAC, o sea OCL y CRA, han sido incapaces de transformarse en una opcion algutinadora, pues ambas reciben criticas desde amplios sectores por los fuertes personalismos que demuestran en su practica politica, y su relacion con el resto del mundo libertario.

Una propuesta para encaminarnos en la construccion de una opcion anarquista, compuesta de varias organizaciones, tanto especificas (puede ser una, o varias que se coordinen en diferentes coyunturas) como tambien espacios derechamente anarcosindicalistas, podria ser comenzar a organizar periodicos encuentros entre los diferentes grupos e individualidades de las diferentes ciudades del pais, con el objetivo de confrontar ideas, debatir, buscar puntos en comun, y comenzar a trabajar.

La tarea es larga, y dificil, pero no podemos esquivarla.

Somos anarquistas, y vivimos para luchar. No dejemos que nuestros sueños se marchiten.

A poner el hombro, mientras antes comencemos, mejor.

¡Arriba los que luchan!

¡Salud! y ¡Anarquia!

Parámetros Sociales...Poder

Detrás de un escritorio se escribe la historia, se cuenta lo que somos, se entiende lo que ha sucedido, se construye aquello que aprenderán los que estudien la sociedad, para que a su vez lo enseñen a aquellos que no la estudien. Mas no sólo esto, pues también existe una interpretación en el plano moral, marcando los parámetros de lo aceptado socialmente, pero no enseñado por la comunidad en su conjunto, sino por un grupo que se encarga de esto. Así existe una moral colectiva, dada por diferentes polos dominantes, como lo son las religiones y la iglesia católica en el caso de Chile, aparatos del estado y de privados educativos, la familia (construida de corte patriarcal), etc. Se dirá entonces lo que es correcto y lo que es incorrecto, lo que es aceptado e inaceptable, lo que es ejemplar y condenable, el contenido de estos parámetros no están arrojados a la suerte, sino que planeadas de tal manera que faciliten el camino a la sociedad modernista, que paradójicamente entra a enfrentarse con sus propias promesas iniciadoras de libertad social, equidad y hasta fraternidad, pues el modelo social, cultural y político precisa avanzar por una avenida ancha, una avenida cimentada sobre la legitimidad de los medios que tenga que realizar el modernismo para su llegar a su fin, y que se queda en los medios como fin, aunque se contradigan con ese último. Aquello que consume al ser humano será aceptado, como por ejemplo es el trabajo alienado, propio del modelo económico liberal, y todo lo que conlleva esta forma de trabajo; su cesantía necesaria y de allí la marginalidad y la frustración, su imposibilidad a la participación óptima políticamente en los trabajos por parte de los trabajadores, y muchas cosas más.
Es imprescindible por un lado tener claro cuáles son las necesidades que poseen los que han sido marginalizados por el sistema actual desde una perspectiva teórica, desde nuestros principios libertarios que enmarcan la vida del ser humano sobre la justicia y la libertad a todos y todas por igual. Esto se debe estudiar, comprender y educar de tal manera que permita una liberación a la aceptación de una realidad creada con intereses de un grupo pequeño de la sociedad, terminar con la ideologización (entendida como término marxista) de las masas, deslegitimizar la injusticia ya familiarizada y normalizada a la sociedad, crear un estado de cuestionamiento y protagonismo y salir del puesto de espectador. Y por otro lado entender las necesidades desde las vivencias mismas cotidianas, pues los mismos que viven una realidad x son los únicos capaces de poder entender qué es lo que viven si esto es acompañado de la concientización teórica ya mencionada. Por eso es necesario que la política se colectivice en las gentes que les afecta, en sus comunas, trabajos, lugares de estudios, etc., no dejar esta tarea a los politiqueros, o dirigentes burocratizados, sino a los mismos que se involucran en esto, porque son los únicos indicados para dar una interpretación real. Si la realidad social e histórica es colectivizada entre los mismos que la componen se puede tener más claridad de una moral colectiva real, y no de un grupo que la impone de antemano deslegitimizando aquel discurso de las minorías, como por ejemplo pasa con el tema de la violencia, pues su sistema marginalizador, desesperanzador, torturador a diario, que ha sido el culpable de las peores miserias humanas, al pensar que no es posible una transformación social, no tener conciencia de que la historia la podemos tener en nuestras manos... lo que nos ofrece el sistema en la cotidianidad se llama violencia, de la más brutal, pero es legitima, normal, familiarizada, es la violencia oficial, por eso se llamará democracia y justicia, pero a la hora de poner en tela de juicio los actos de aquellos que pretenden una reforma social, que en realidad no tiene nada de tirano ni de malas intensiones, sólo apuntar a un mundo justo, ¡qué ideal más noble!, serán vistos de inmediato como los delincuentes, antisociales que no encajan en los que todos ya están dentro, los que molestan sin razón...
Desde este humilde espacio virtual hacemos un llamado a la colectivización de los análisis, es decir que todos seamos participes de la interpretación que se le da a la sociedad, que el pensamiento invada a todos los rincones y no desde un grupo privilegiado que nos hablará de una pobreza en términos paternalistas y burgueses, como aquellas personas que tenemos que ayudar, pero no como aquellas que tienen un mundo que construir con sus propias manos, sin esperar migajas de ninguna parte.

Declaración de principios del grupo "El Federal Anarco Comunista"

El Federal es una organización anarquista que nace por la confluencia de las inquietudes de un grupo de compañeros, quienes ven la necesidad de iniciar una discusión sobre la actualidad de Chile y el mundo desde un punto de vista ácrata, sobre el papel que actualmente desarrollan los revolucionarios en general y los anarquistas en particular, acerca de la amplia realidad social y cultural, entregando un aporte de interpretación crítica de la sociedad en su conjunto, ayudando así a una transformación social.

Entendemos también que gran parte del fracaso de los intentos revolucionarios actuales se deben a una incapacidad de las organizaciones e individualidades anarquistas, de realizar un análisis adecuado sobre la realidad actual, pues se continúa utilizando de punto de partida análisis que han quedado desfasados, con la sola excusa de que son las palabras de “los clásicos” y tomando como único patrón, la dimensión económica de la persona y la humanidad.

Creemos en la conveniencia de levantar una plataforma de lucha (en constante cuestionamiento, pues la plataforma es sólo una herramienta y no un fin en si misma) que agrupe a las diferentes orgánicas, impulsando la coordinación de las diferentes luchas sociales en una Federación Anarquista que esté organizada a nivel nacional, y además en la necesidad de un medio de comunicación que exponga nuestras ideas y actividades a la comunidad en general.

Este es “El Federal Anarco-comunista”, un proyecto nuevo que espera ser un aporte a las luchas sociales, al levantamiento de una alternativa anarquista, y a la destrucción del Estado y la explotación capitalista.

Salud y anarquía